今天来聊聊关于六礼是什么意思呢，六礼是什么的文章，现在就为大家来简单介绍下六礼是什么意思呢，六礼是什么，希望对各位小伙伴们有所帮助。

1、六礼　　古代的婚姻礼仪。

(资料图片仅供参考)

2、指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

3、这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。

4、以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

5、汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。

6、汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。

7、而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。

8、直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。

9、宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。

10、《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。

11、清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。

12、清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。

13、清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

14、　　纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

15、　　“纳采”为六礼之首。

16、《礼记.昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。

17、”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。

18、”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。

19、女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。

20、纳采礼物用“雁”。

21、《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。

22、”至 于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。

23、”《白虎通.嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。

24、又取飞成行止成列也。

25、明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。

26、又婚礼贽不用死雉，故用雁也。

27、”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。

28、”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。

29、行有先后。

30、故以之执贽，以之纳采。

31、” 另外，《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。

32、”　　按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。

33、一是取阴阳往来，妇人从夫之义。

34、所谓“雁木落南翔，冰泮北徂”。

35、夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。

36、二是不失时，不失节。

37、雁为候鸟，秋去春来，从不失信。

38、以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。

39、后两种看法，各有所长。

40、如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。

41、燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢？看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。

42、雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。

43、而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。

44、而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。

45、 除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。

46、周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。

47、当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。

48、在一夫一　　妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。

49、这类情况在《诗经》中有不少反映。

50、《诗邶风.击鼓》“：死生契阔，与子成说；执子人乎，与子偕老。

51、”《郑风.女曰鸡鸣》“：宜言饮酒，与子偕老”《诗.王风.大车》：“ 谷则异室，死则同穴。

52、”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。

53、为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。

54、因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义　　问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

55、　　名有两种，一位名字之名即女子出生三月时所命之名。

56、二为名号之名，即以姓氏为名之类。

57、至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。

58、问名礼物仍用雁。

59、礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。

60、问名之目的有二：　　一是防止同姓近亲婚姻；　　二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

61、　　纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

62、　　纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

63、　　请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

64、　　“请吉日将迎亲，谓成礼也”。

65、即近代意义上的择日《礼仪.士昏礼》云“：请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。

66、”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。

67、　　亲迎：即新郎亲至女家迎娶。

68、　　为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。

69、亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。

70、男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。

71、但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

72、先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。

73、文定厥祥，亲迎于渭。

74、”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。

75、“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。

76、是为诸侯亲迎的隆重场面。

77、反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。

78、故班固说孔子作《春秋》是寓褒贬，“讥不亲迎”，在当时，　　亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。

79、凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。

80、然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命“，从一而终”了。

81、　　六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

82、　　六礼始于奴隶社会。

83、封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。

84、这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现，充满浓厚的迷信色彩。

85、　　通常与[三书]合称[三书六礼]。

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